民族学考研两位学术巨匠的作品与思想的力量_研究_中国_先生(考研 民族学)

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民族学考研两位学术巨匠的作品与思想的力量_研究_中国_先生(考研 民族学)

原标题:民族学考研:两位学术巨匠的作品与思想的力量

两位学术巨匠的作品与思想的力量

庄孔韶

(中国人民大学人类学研究所所长、教授)

各位来宾,今年,中国的多所大学和研究机构分别或共同举办费孝通、林耀华先生百年(诞辰)纪念活动,缅怀两位学术巨匠在民族学、人类学与社会学的杰出贡献。如何使后辈更好地学习他们的作品,获得其思想的力量呢?最近,我们在研究生课程上讨论和挑选了第一轮向费先生、林先生学习的三点学术线索,作为对他们的真诚的纪念。

(一)中国农民的接续性研究。 费孝通使用他的老师马林诺夫斯基的功能论跃出部落社会的局限,率先进入农业社会研究,使中国农民生活及其社区结构呈现在世界人类学研究领域;而弗里德曼的中国宗族乡村意涵进入英语学术圈则发端于林耀华的义序研究,当代国际人类学由中国宗族乡村主题引发的多样性农业社区的研究,现在已经扩大到中国东南和华南以外各地。

正是顺着费先生和林先生两个不同的观察思路,日后发展并分别转换成乡村社会的两大研究进程:第一,费先生提出的区域经济模式,实际上,在某种意义上也是一种文化模式。我们看到急剧变迁的中国不同区域经济—文化模式的动态结构特征正是费先生的许多关注之一。今天,他的学生们已经获得了颇多接续性的研究成果。第二,在学术研究的另一途,由中国宗族乡村引申出的各种非宗族乡村的组织人类学的过程研究也在不断扩充新的成果,成为林耀华宗族人类学开山研究之后辈延续。2010年3月27日,在中国人民大学人类学研究所纪念林耀华先生百年诞辰大会的汉人社会论集研讨会上,已经完成了对中国华南和东南以外的十余个调研点的论文定稿工作。

显然,中国农民社会的接续性调研工作任重而道远,其中,费先生和林先生的各辈弟子在传承与发扬老师作品的特征、方法与思想方面义不容辞,责无旁贷。

我们清楚地看到,林先生的凉山彝族研究的学术落脚点是为了促进日后的“社会文化调整”;而费先生对少数民族的广泛关注是为了探讨多元文化共生的问题。虽然他们带有研究视角的差异,却同样是对准文化调适的人类学大问题。例如由林先生凉山调研引申出的地方习惯法和国家法关系的原则讨论已经卓有成效,然而当今的具体社会实践仍需要考虑如何吸收这些学术营养;费先生的“中华民族多元一体格局”理论巩固了祖国统一和民族团结的文化认同基础,而在他晚年的多次调研中,也注意到少数民族地区的“自然生态的失衡”和“人文生态的失衡”问题。因此,实现文化自觉,调研当今中国“多元一体,和而不同”的区域性的社会文化过程,明显成了新一代学生学者难以绕开的重大主题之一。

(三)扩大的文化书写实践。 在遵循以论文为主的学院派的研究特点之外,费先生和林先生均借用了不同的文学形式写作。在知名专著《江村经济》以外,费先生颇为擅长《乡土中国》和合著的《皇权与绅权》此类写作文体,大受特定的中国古代文论的影响。这种写法实际导源于由《论语》句式反映的中国古典论述架构,以及后来顾炎武式的论理方式。费先生不同于通常的专一论文写手,而是能够娴熟地运用现代社会学的知识,将其融入传统中国文人笔法之中,推动了一个新学科在城市精英和更广大民众中的普及和影响。

人类学借用另一种被大众喜闻乐见的小说形式并不多见。林先生的《金翼》透过福建两个家族的兴衰过程,以“如竹叶般的”小说笔调展示对区域文化与人性真谛的理解。众所周知,小说可以避开现代论文那样规范的分析与论证,而突出了个体体验并方便感受他人的体验。品读林先生《金翼》的栩栩如生的礼仪与民俗节日细节,发现明显不同于一般小说家的用心,而是最终归结到中国宗族乡村是如何运转的人类学宗旨。

从某种意义上说,正是他们在大学围墙以外用成功的文学人类学书写实践,使社会学和人类学知识得到前所未有的传播。而这也是我们和新一代学人表露羡慕之情的缘由。可喜的是今日学术新人们跃跃欲试的心态一直受到鼓励,而在以往这是容易忽略的方面。

总之,一百年后的今天
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加以评估,接续性的研究课题绝不止上述三个线索。我们2010年的教学正是从具体的学术脉络上,挑选费先生、林先生的一些重要的教学与研究线索,借助他们的作品及其思想的力量,推动新人承前启后,应是我们对他们的最好的纪念。返回搜狐,查看更多

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