民族学考研扯勒家族在彝族文化史上的地位_永宁_古代_可乐(民族学考研院校排名)

原标题：民族学考研：扯勒家族在彝族文化史上的地位

扯勒家族在彝族文化史上的地位

撰文/彭天江

世居川南黔北的统治家族

扯勒家族是世居川南黔北的彝族世家大族，在明代以前一直是川南黔北的统治家族。其后裔至今仍聚居于赤水河两岸之泸州、毕节、遵义辖境。扯勒家族所属的彝区是距离中原文化区最近的彝族地区。

在奴隶制社会时期，彝族社会分为多个阶层，通俗地称为土司、黑彝、白彝、安家娃子、锅庄娃子。扯勒家族在古代彝族等级制度中属于最高一级的土司阶层。

扯勒家族在彝族家支谱系中的地位

现在公认的彝族祖先是春秋战国时期的阿普笃慕。他是彝族远祖希慕遮的第31 代孙，他取了三个妻子，各生下两个儿子。彝族人原先居住在蜀地，那时洪水泛滥，为了躲避洪水，阿普笃慕带领族人来到云南东北部洛尼山避洪，洪水过后，部落逐渐发展壮大，洛尼山一带变得地少人多，为了争抢地盘，部落内部矛盾冲突不断，因此，阿普笃慕在洛尼山召开分支大会，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六个支系，分别由自己的六个儿子担任首领，他的六个儿子后来被称作六祖。

扯勒家族的远祖属于彝族六祖中的第四祖，即恒部始祖。恒部分为三支，一支迁徙至云南昭通，逐步衍变成乌蒙部，一支迁贵州毕节地区至四

川南部，即是扯勒部，第三支从云南昭通沿美姑河北上辗转到达凉山各地，成为古侯部。扯勒部与乌蒙部和古侯部同源。到了阿普笃慕的十九世孙德赫辉这一代，大约在东汉桓、灵时代，恒部在赫章可乐举行祭祖分支后，祖先德赫辉带领部众迁到赤水河流域，统治了“鳛部”地方，号称“通雍”氏。其后裔就以“通雍”作为宗族谱名：

图1 永宁城古城墙

鳛部后裔至墨者扯勒，晋末授以令长之职，是否即为平夷令长待考。但因其世势力发展强大，又受中央王朝授以“令长”之职，其后裔即以祖名为部名，称扯勒部，或作彝姓，称扯勒家支，沿袭至今。

扯勒家族文化遗迹在彝族文化史上的地位

在远古，扯勒家族的远祖们，长期居住在赫章可乐镇境内，创造了灿烂的文化，今日可乐遗址就是扯勒远祖们的创造。大约在战国至秦汉时期，可乐与成都、大理等同为大都市。可乐遗址分布面积大、墓葬多；出土文物数量多、品位高；墓葬高度集中；葬式为独特的套头葬。所反映的文化底蕴十分丰厚，因此被誉为“贵州考古的圣地，夜郎青铜文化的殷墟”。

仁怀、习水一带即古鳛国地区，是扯勒家族的最初基地。因为扯勒家族的创业，习水、仁怀一带是为古代彝族最东北边的地盘，也是可见彝族文物的最东北极限。今茅坝地名即古代永宁宣抚司茅坝则溪的遗迹。另外，仁怀还有奢王铁坟，永宁宣抚奢氏铁钟遗址文物等。据考证，奢宣谕墓主是禄肇，禄肇葬仁怀九仓。

扯勒的远祖以川南叙永古蔺为中心，开发赤水河、永宁河流域，建立起君长国。晋代被汉族皇帝封赐以后，扯勒部统治的地区与中原王朝保持了密切的联系。扯勒部文化、教育、商贸各方面的发展更是一直走在了各个彝族族群的前面，一直是彝族文化教育发展的示范者、领头羊。例如，扯勒家族在唐朝宋朝就派子弟入京师学习汉文化，可以说比南诏国君主更加积极。这一做法延续到了明代。例如洪武十六年（1380）永宁宣抚司即扯勒部族政权出现鼎盛局面，禄肇（照）成为明朝皇帝最器重的首领，他 “乐慕圣化”，效仿前代，将其子阿摄、阿智均送往京城太学读书。

明代，扯勒家族更是创造了彝族文化发展史的多项第一。例如明朝初年，永宁宣抚使禄肇与指挥杨广始筑永宁城，这是叙永县城最早的筑城记录。有些学者认为，古代的彝族是森林里面的狩猎民族，缺少城市文明。如果把扯勒家族的创造考虑在内，那就不会得出如此以偏概全的结论了。事实上，古代彝族也是有城市文明的，彝族先民也曾经在城市里面居住过。

扯勒家族的祖墓、王府旧址等多成为文物保护单位，这些文化遗迹是家族的也是全人类的。以扯勒余家为主人公的毕节大屯土司庄园，是中国土司庄园中唯一保存完好，规模最大的庄园。大屯附近的三官寨是毕节地区唯一获得省级“民族传统文化保护与建设”项目的彝族村。如果说大屯土司庄园是扯勒家族辉煌的文化的标本的话，那么三官寨就是见证扯勒家族数世风流的活化石。

文化之要，以书为贵。扯勒家族还留下了丰富的文史典籍。其中属于个人创作的以余氏一门八诗人的诗抄为代表。另外，四川叙永水潦的李禄清家的祖先，本来是扯勒家的毕摩，藏有一部毕摩经书。为西南彝族最完整的毕摩经书，其突出的文献价值得到专家的一致认可。

不惟旧迹，当代也有多样的纪念地与扯勒家族有关系，尤其是和奢香有关系。如大方的奢香古镇、古蔺的奢香广场、叙永的奢香公馆、泸州的奢香公园等。围绕奢香，更有着太多传说、小说、散文、剧本、诗歌。以“奢香夫人”为名的就有黔剧、电影、电视剧等。

图2 大方县奢香墓园内的奢香塑像返回搜狐，查看更多

责任编辑：